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的佛慢表坚固不拔的信心，从本以来即是本尊等。 这上师瑜珈也是圆满次第的基本。圆满次第具有六种成就法，拙火或灵热，为成就的根本，幻化身为成就的基础，梦修反应成就的进度，光明为成就的本质，中阴为...内在上师与真正的根本上师。如果永久维持此观照之心及自省，则累积善业，且消除恶业将易如反掌。 上师瑜珈为八万四千法门的主体，甚深广大无与伦比。所有有此幸运的弟子，应当衷心珍视此种修持。即使岁高至...
顶果钦哲仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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论藏、善于讲解经义的僧人。禅师：指通达禅理、善修禅定的僧人。阿黎：译作教授、轨范师、正行者。指能矫正弟子们行为并给予教授之僧。密宗指灌顶师等。仁波切：藏传佛教用语，义为上师。依密乘之规定，能担任轨范师(阿黎)的上师须具备下列条件：1、须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。2、从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。3、须受本尊大灌顶(阿黎灌顶)，精通显密...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
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生于佛灭后一千余年，约与印度无著论师和吐蕃拉脱脱日年赞同时代，他曾在西印度担任邬仗那国王的缮写员，根本上师为成就师夏哇日巴，因为，他在巴木迦罗地方以食鱼腹修行过，被印度天语称不“勒耶巴”藏语称“娘斗”...。具有成就的弟很多。
纳波巴传承：开派阿奢黎纳波巴的事迹，《时轮根本后续》和《怙主护法贞年》中预示过。《时轮根本续》说：“喀扎木江是持酒器，生为黑色著名瑜伽师。”《大黑天怙主现生续》说：“在...
觉囊派法王多罗那他
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近代西藏佛教最伟大的上师，广学并持有西藏佛教各大教派的一切密法，既是萨迦派宗萨寺的法座，也被宁玛派尊为第五位岩传道王即伏藏法的传授者，还是许多噶举派人的根本上师，曾在德格八蚌寺、山南敏珠林寺驻锡过。据...它还是宁玛教派的根本道场，以后受理于萨迦教派，而今是融四大教派为一体，偏重宁玛教法。八世纪末，历史上继松赞干布以后的第二位法王赤松德赞希望佛法在藏地兴盛，从印度邀请佛学大师寂护（菩提萨缍）入藏传教，并...
唯色
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到活佛转世制度创立后，它才成为寺庙领袖继承人的特称。 １２５２年，忽必烈召见八思巴时，也邀请噶玛噶举高僧噶玛巴希。但噶玛巴希是当时的蒙古大汗蒙哥的根本上师，并赐给一顶金边黑帽及一颗金印。１２８３年，...的时间、地点、父母姓名、出生时的瑞相等重要信息清楚的告诉给亲近弟子，弟子就根据上师的指示寻找到转世灵童，这样，噶玛巴法王生生世世的不断转世，传承佛陀的法教，普度众生……今天，这一活佛转世系统仍然代代...
不详
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了的。第二个原因是极乐净土与普陀净土与汉族、蒙族及藏族人有极为殊胜的因缘，所以我们可见弥陀信仰在汉地及藏土尤其盛行。第三个原因是师承的关系：衲的根本上师是赤江仁宝哲大师，但衲却是在年青时依另一位大恩上...极乐净土基本上是一样的。为什么说极乐与普陀净土在本质上是一样的呢？这是因为弥陀是观音大士的上师。观音虽然是普陀的主尊，但他同时也化现在弥陀极乐净土中，作为弥陀的八大弟子之一。我们在寺院中有时会见到千手...
不详
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藏传佛教用语，义为上师。依密乘之规定，能担任轨范师(阿阇梨)的上师须具备下列条件：1、须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。2、从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。3、须受本尊大灌顶(阿阇梨灌顶)，精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟悉诸经轨所说之修法。4、自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇梨，为人传法灌顶。圆具上述条件...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宁玛各派显密教法，公元１１５２年奉塔波拉杰为根本上师，得到“俱生和合法”的大手印法门等许多密法传授。公元１１５８年，他于今西藏桑日县境内的帕竹地方修建了丹萨梯寺。从这里发展出帕竹噶举派。公元１２０８年...入洞寻藏，国外一引些直贡噶举派寺院亦表示要给予支持，但至今未能实施。 在青海玉树地区最古老的直贡噶举派寺院不有今囊谦县癿扎乡乜也寺，由撒东肖噶上师建于１２世纪前叶。撒东肖噶是西康人，与他同时代的都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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志坚又敏于思考。他的根本上师萨迦派名僧仁达瓦·循努洛追就曾赞叹地说年轻的罗桑扎巴：“教你这个学生时我可不能马糊，需要费点心思。”［1］1385年，在雅砻南杰神庙，从克什米尔大班智达、释迦师利巴扎的传承...黄帽派。 其次，对注重密修与上师指导而忽视经典的学习，以及吐蕃赤松德赞时期汉僧摩诃衍那往心看静、心外无求的禅宗遗风等进行整顿，倡导一套新的学佛体系，即以噶当派的理论传承为基础，博采众家之长，注重...
次旦扎西
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“禅定中有”的两个法门：三虚空禅定与四大解脱都极为深密，学者必依止根本上师才能修行，若仅依文字而为，不特证量不能生起，且有导致心理偏差的危险。笔者于结束本篇之前，再行提出，尚希留意。密、密、...
“三虚空禅定”这种观修，强调“实不观于一法”，亦即根本无所专注，观如不观。所以实际上于禅修时，根本不应更着意于观外空、内空、密空，因为若已能现证清净光明，这“三虚空”不须加以专注便已经稳定，一...
谈锡永
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